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Domande frequenti
Perché i testimoni di Geova credono che gli esseri umani vivranno per sempre sulla terra dal momento in cui la Bibbia dichiara che la terra sarà consumata dal fuoco?
È vero che la Bibbia dice: “I cieli e la terra, che sono ora, sono conservati dalla medesima parola, riservati al fuoco, per il giorno del giudizio e della perdizione degli empi.” Ma è anche vero che la Bibbia dice: “La terra rimane per sempre.” Queste affermazioni sembrano contraddittorie. Infatti, quando sono comprese correttamente, non sono contraddittorie. - 2 Pietro 3:7; Ecclesiaste 1:4. Riferendosi all’atteggiamento degli schernitori degli ultimi giorni, 2 Pietro 3:5-7 dice: “Poiché, secondo il loro desiderio, non si accorgono di questo fatto: che nell’antichità esistettero dei cieli e una terra che stavano compatti fuori dall’acqua e in mezzo all’acqua per effetto della parola di Dio, e per queste stesse cause il mondo di allora ha sofferto la distruzione quando fu sommerso dall’acqua. Ma per la stessa parola, i cieli e la terra che sono ora, sono conservati per il fuoco e riservati per il giorno del giudizio e della distruzione degli empi.” L’apostolo Pietro si riferisce qui al diluvio dal tempo di Noè. I cieli e la terra “da allora” sono stati distrutti dall'acqua, dice Pietro. Ma quelle acque del diluvio non hanno distrutto né i cieli, né il pianeta Terra, perché queste sono rimaste tuttora fino ad oggi. Cosa è stato distrutto? Il sistema demoniaco o la disposizione demoniaca di Satana sulle persone e i popoli empi della terra. Essi erano simboleggiati dai “cieli” e dalla “terra.” Ci viene detto che “tutta la terra cercò Salomone, per ascoltare la sua saggezza.” La terra non ha orecchie per udire; la gente erano coloro che andavano ad ascoltare Salomone. “Si rallegrino i cieli e si rallegri la terra”, scrisse il salmista, cioè gli abitanti del cielo e della terra. - 1 Re 10:24; Salmi 96:11. Pertanto, “i cieli e la terra che sono ora” e i quali sono riservati alla distruzione sono i cieli invisibili e malvagi di Satana, dei suoi demoni e dei popoli empi della terra. Di questi cieli e terra malvagi parla Apocalisse 20:11: “La terra e il cielo fuggirono dalla sua presenza, e non vi fu più posto per loro. Dopo di che ci saranno “i nuovi cieli e la nuova terra che stiamo aspettando, secondo la sua promessa, e nei quali dimorerà la giustizia.” Non un nuovo arco stellato sopra la testa, ma un nuovo cielo simbolico, Cristo e i Suoi coeredi regnano dal cielo; non un nuovo pianeta sottostante, ma una nuova terra simbolica, gente obbediente e devota alla giustizia. Inoltre, se la terra che verrà bruciata è letterale, lo sono anche i cieli che si leveranno in fumo insieme con la terra; quindi, quale liberazione avranno coloro che aspettano di essere salvati da questo fuoco per essere rapiti nei cieli? - 2 Pietro 3:13. Dal momento in cui i cieli e la terra che saranno distrutti dal fuoco sono simbolici, così come furono i cieli e la terra distrutti dal Diluvio, non c’è nessuna contraddizione quando la Bibbia dice che la terra stessa “rimane per sempre.” E se la terra rimarrà per sempre, essa sarà abitata per sempre, perché “così dice Geova, che ha creato i cieli, il Dio che ha formato la terra e l’ha fatta, che l’ha fondata e l’ha creata non perché rimanesse desolata, ma formata perché fosse abitata: Io sono Geova, e non ce n’è alcun altro.” - Isaia 45:18.
“Io e il Padre siamo uno”, supportano queste parole l’esistenza di una trinità?
“Io e il Padre siamo uno” - (Giovanni 10:30). Con queste parole Gesù non disse che Lui e Suo Padre formano un solo Dio, coeguale e coeterno. Se argomenti che Egli ha detto questo, allora devi credere anche, che tutti i seguaci di Cristo diventano Dio, cioè che significherebbe non una “Santa Trinità” ma una “Santa Moltitudine” “E prego non solo per loro, ma anche per quelli che crederanno in Me attraverso la loro parola. Prego che tutti siano uno, come tu, Padre, sei in Me ed Io in Te; anch’essi siano uno in noi.” Così come Gesù è uno con Dio, così sono i seguaci di Gesù uno con Dio. C’è unità nella fede, nel proposito e nel ministero. La Bibbia parla di un uomo che pianta e di un altro che annaffia le piante per farle crescere, e poiché entrambi lavorano per lo stesso scopo, è detto: “Chi semina e chi annaffia sono una cosa sola.” In questo senso, Dio, Gesù e i seguaci di Gesù sono uno. (Giovanni 17:20, 21; 1 Corinti 3:8). Prima che Gesù venisse sulla terra, mentre Egli era in cielo come creatura spirituale, “non considerò l’essere uguale a Dio qualcosa a cui aggrapparsi gelosamente.” Quando fu sulla terra come essere umano, Gesù disse di non essere uguale a Dio: “Il Padre è più grande di Me.” Nella Bibbia è registrato che dopo la risurrezione e il Suo ritorno in cielo, come una creatura spirituale e regnando lì, “allora anche il Figlio stesso sarà sottoposto a Colui che Gli ha sottoposto ogni cosa, affinché Dio sia tutto in tutti.” Quindi, possiamo capire che Gesù era ed è in completa sottomissione a Dio Onnipotente, Geova. “Il capo di Cristo è Dio.” Filippesi 2:6; Giovanni 14:28; 1 Corinti 15:28; 11:3. Loro non sono coeterni, così come sostiene la dottrina della trinità. Su Geova è scritto: “Dall’eternità all’eternità, tu sei Dio.” Pertanto, Egli non è nato, non fu creato e non ha avuto nessun inizio. Ma questo non è vero su Gesù Cristo, perché Egli è chiamato “il primogenito di tutta la creazione” e “il principio della creazione di Dio.” Salmi 90:2; Colossesi 1:15, 16; Apocalisse 3:14. Tuttavia, la dottrina della Trinità dice che Dio, Cristo e lo Spirito Santo sono tre persone che costituiscono l’unico vero Dio. Giovanni 10:30 parla solo di Gesù e di Suo Padre, senza menzionare nulla dello Spirito Santo. Solo 1 Giovanni 5:7 può essere citato a sostegno della trinità, ma questo è un esempio lampante di aggiunta alla parola di Dio. Questo testo non è contenuto in nessun manoscritto greco scritto prima del XV secolo, quindi è falso ed è escluso dalla maggior parte delle versioni moderne della Bibbia. Nessun testo biblico autentico sostiene la dottrina della trinità.
Qual è il significato del pane e del vino usati da Gesù con l’occasione dell’istituzione della cena commemorativa?
Cosa si intende attraverso le parole di Gesù riguardo al pane spezzato: “questo è il Mio corpo?” Queste parole, viste alla luce di altri testi scritturali, non supportano la dottrina religiosa della transustanziazione (cioè il fatto che il pane è diventato realmente carne del corpo di Gesù) e non supportano la dottrina della consustanziazione (la carne di Gesù era effettivamente presente nel pane e combinato con esso). Gesù non fece nessun miracolo. Egli aveva il Suo corpo intatto; per questo motivo, il pane spezzato non poteva essere il Suo corpo letterale, di carne. Non era consentito schiacciare nessun osso del tipico agnello pasquale. (Esodo 12:46; Numeri 9:12). In Salmo 34:20 è scritto riguardo al corpo letterale di Gesù, l’Agnello di Dio: “Egli preserva tutte le sue ossa; non se ne spezza neanche uno.” L’apostolo Giovanni attira l’attenzione sull’adempimento di questa profezia riguardo a Gesù, allora quando fu crocifisso su un pilastro. (Giovanni 19:33-36). Le parole di Gesù “mio corpo” significano anche il grande corpo spirituale, cioè “il corpo di Cristo” (1 Corinti 12, 12-14. 18, 27). Il corpo spirituale di Cristo è composto da 144.000 membri. Questi saranno associati con Gesù nel Regno celeste. (Apocalisse 7:4-8; 14:1, 3) Il capo del corpo è Gesù Cristo (Colossesi 1:18). Egli guida ed è al di sopra di tutte le membra del corpo (Efesini 1:22,23). Poi, “prese un calice , rese grazie e lo diede loro, dicendo: Bevetene tutti; questo è il Mio sangue, il sangue del nuovo patto, versato per molti, per ottenere il perdono dei loro peccati” (Matteo 26:27, 28, Moffatt). Per ogni calice di vino durante la celebrazione pasquale è stata pronunciata una benedizione. Il calice menzionato sopra non era il primo calice, ma uno dei calici che dovevano essere bevuti dopo aver mangiato l’agnello pasquale. Prima del suo passaggio intorno a lui, cominciando dal discepolo alla sua destra, Gesù pronunciò una benedizione. Alla celebrazione commemorativa della Sua morte, Gesù usò il sangue dell’uva. Il vino o “frutto della vigna” in quel calice non fu trasformato nel Suo sangue letterale, perché Gesù non aveva ancora versato il Suo sangue. Se il vino in quel calice fosse stato trasformato in sangue letterale, e poi il suo bere avrebbe assicurato il perdono o remissione dei peccati, allora non ci sarebbe mai stato bisogno che Gesù fosse crocifisso su un pilastro, cioè di versare il Suo sangue e morire; le cose avrebbero potuto essere risolte più facile, trasformando miracolosamente il vino in sangue che non fu mai stato nel Suo corpo letterale. Così come il pane spezzato era usato per simboleggiare qualcosa di più ampio della carne di Gesù, così il calice di vino era usato per simboleggiare qualcosa di più completo che il Suo sangue letterale. Il sangue significa vita: “perché la vita della carne è nel sangue” (Levitico 17:11). La legge di Dio proibiva il consumo di sangue, e Gesù obbedì alla regola divina (Deuteronomio 12:23). Quindi, il sangue versato significa la morte (Matteo 27:25; Atti 5:28; Apocalisse 16:3). Il contenuto del calice che Gesù tese ai Suoi discepoli simboleggiava il sangue versato o la Sua morte e la sofferenza che l'accompagnava. Il calice rappresenta il nuovo patto, basato sul sangue di Gesù (Luca 22:20).
Perché i testimoni di Geova non celebrano il sabato settimanale avendo in vista l’Esodo 31:16, 17?
Esodo 31:16, 17: “I figli d’Israele quindi dovranno osservare il Sabato, lo celebreranno loro e la loro discendenza; come un patto perenne. Questo sarà tra Me e i figli d’Israele un segno eterno; poiché in sei giorni il Signore fece i cieli e la terra, e il settimo giorno si riposò e soffiò.” L’uso dei termini “perenne” ed “eterno” in relazione al Sabato non possono significare che il quarto comandamento del decalogo continuerà ad applicarsi per sempre e che, implicitamente, si applica oggi a coloro che seguono Cristo. I Dieci Comandamenti non sono sempre esistiti nemmeno nella nazione di Israele. Mosè, il mediatore del patto della legge con Israele, dice chiaramente questa cosa: “Ascolta, Israele, le leggi e i comandamenti che vi dico oggi davanti a voi. Imparatele e mettetele diligentemente in pratica. Il Signore, il nostro Dio, stabilì con noi un patto in Horeb. Non con i nostri padri ha fatto il Signore questo patto, ma con noi, che siamo tutti vivi oggi qui. Il Signore vi parlò faccia a faccia sul monte, in mezzo al fuoco. Io stavo allora fra il Signore e voi, per riferirvi la parola del Signore;perché voi avevate paura di quel fuoco e non siete saliti sul monte.” - Deuteronomio 5:1-5. Sì, i Dieci Comandamenti ebbero un inizio, ma non con Abraamo, Isacco e Giacobbe, gli antenati degli israeliti, o con quelli quei dodici figli di Giacobbe, fece Dio il patto della legge, ma con gli israeliti che erano presenti al Monte Horeb (o Sinai), e Mosè fu il mediatore del patto della legge. Leggete ora i Dieci Comandamenti e, fin dal primo comandamento scoprirete che essi furono iniziati al tempo di Mosè e dei suoi compagni israeliti. Il fatto che non esistessero al tempo di Abraamo o dei suoi predecessori lo dimostra anche il primo comandamento del Decalogo: “Io sono Geova tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto, dalla casa di schiavitù. Non avere altri dèi oltre a Me.” (Esodo 20:2, 3, ASV). Questo comandamento non poteva essere applicato ad Abraamo, Isacco, Giacobbe o ai dodici figli di Giacobbe, poiché Geova Dio non li fece mai uscire dalla casa di schiavitù dall’ Egitto. Il Patto della Legge non può essere separato, in modo che solo una parte di esso sia abolita, come per esempio la parte cerimoniale, e una parte per rimanere, ad esempio la cosiddetta parte “morale.” Giacomo 2:10, 11 lo spiega chiaramente questo quando dice: “Poiché chi osserva tutta la legge e sbaglia in un comandamento, è colpevole di tutto. Poiché colui che ha detto: “Non commettere adulterio”, ha detto anche: “Non uccidere.” Quindi, se non commetti adulterio ma uccidi, sei trasgressore della legge. Applicando questo punto alla questione della continuità dei Dieci Comandamenti e del resto della legge mosaica, cosa osserviamo? Se il quarto comandamento riguardante il giorno di riposo era un “patto perenne” con Israele e un segno “eterno”, allora l’intero Decalogo e l’intera Legge mosaica erano un patto perenne (eterno) che sarebbe durata finché fosse durato il quarto comandamento. D’altra parte, se il resto del patto è stato abolito, allora anche il quarto comandamento è stato abolito. Quanto tempo significano “perenne” ed “eterno” come usati in Esodo 31:16, 17? Non significa un’eternità. La parola tradotta dall’ebraico come “perenne” è ohlahm, e la parola tradotta “eterno” è l’ohlahm. Queste parole, nel testo originale ebraico, sono usate anche in relazione al sacerdozio di Israele, sacerdozio che discendeva da Aaronne, fratello di Mosè. Un esempio in questo senso lo costituisce Esodo 40:12-16: “Poi farai accostare Aaronne e i suoi figli all’ingresso della tenda di convegno e lavali con acqua. Rivestirai Aaronne dei paramenti sacri, lo ungerai e lo santificherai, perché Mi serva come sacerdote. Chiamerai i suoi figli, e li rivestirai di tuniche; e li ungerai, come avrai unto il loro padre, perché Mi servano come sacerdoti. In forza di questa unzione, avranno un sacerdozio perenne [ohlahm] il diritto del sacerdozio tra i loro discendenti.” Anche, riguardo al sacrificio di cibo c’è scritto: Ecco la legge dell’oblazione: “Ogni maschio tra i figli di Aaronne ne potrà mangiare. Questa sarà una legge eterna (ohlahm) per la vostra generazione riguardo ai sacrifici consumati dal fuoco davanti al Signore, chiunque toccherà quelle cose sarà santificato. Il sacerdote dei figli di Aaronne, che è unto al suo posto, offrirà questo dono come offerta di cibo. Questa è una legge eterna (ohlahm) davanti al Signore.” (Levitico 6:14-23; Numeri 25:13; Levetico 24:8, 9; e Levetico 25:46, l’ohlahm). Dall’uso biblico delle parole perenne, sempre e eterno in relazione al sacerdozio aronnico e i loro doveri ufficiali, qualcuno si potrebbe immaginare che queste sarebbero rimasti in vigore per tutta l’eternità. Oggi, però, il sacerdozio aronnico o levitico è scomparso. Inoltre, l’apostolo Paolo spiega che Geova Dio, che ordinò il sacerdozio aaronnico o levitico, lo abolì e non lo riconobbe più dopo la morte e la risurrezione di Gesù. Cristo Gesù fu fatto Sommo Sacerdote di Dio, non secondo la “legge carnale” che i sacerdoti e il sommo sacerdote dovevano essere discendenti di Aaronne, ma per una nuova legge e per giuramento di Dio. Pertanto, il nuovo sacerdozio è superiore a quello di Aaronne. Questo nuovo sacerdozio è secondo l’ordine di Melchisedec, re-sacerdote di Salem. Paolo spiega come segue: “Se dunque la perfezione fosse stata possibile per mezzo del sacerdozio Levitico poiché sotto questo sacerdozio ricevette il popolo la Legge - che bisogno c’era ancora che sorgesse un sacerdote secondo l’ordine di Melchisedece, e non secondo l’ordine di Aaronne? Perché, una volta cambiato il sacerdozio, avviene necessariamente anche un cambiamento di Legge.” “Poiché Colui [il nostro Signore Gesù] di cui si dicono queste cose faceva parte di un’altra tribù di cui nessun membro ha mai servito all’altare. Poiché è evidente (dimostrato) che nostro Signore uscì dalla tribù di Giuda, della quale Mosè non disse nulla riguardo al sacerdozio. Lo fa, ancora più luminoso quando vediamo che sorge, a somiglianza di Melchisedec, un altro sacerdote, messo non per legge di un comando terreno, ma per il potere di una vita immortale. Perché gli è resa questa testimonianza (Salmo 110, versetto 4): Tu sei sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedec! Così da un lato viene abolito qui un comandamento precedente, a motivo della sua impotenza e sua futilità - poiché la legge non ha fatto nulla di perfetto - e dall’altro, si pone una speranza migliore, mediante la quale ci avviciniamo accostiamo a Dio. E perché questo non è stato fatto senza giuramento: poiché quando mentre i leviti furono fatti sacerdoti senza giuramento, Gesù fu fatto sacerdote con giuramento di Colui che gli ha detto: “Il Signore ha giurato e non cambierà: Tu sei sacerdote in eterno.” Gli antichi sacerdoti aaronnici dovevano essere numerosi, perché la morte impediva loro di continuare il servizio. Ma Gesù, poiché rimane in eterno, ha un sacerdozio che non è trasferibile.” - Ebrei 7:11-24 La “legge di un comandamento carnale” che rese Aaronne e i suoi figli sacerdoti in Israele non era malvagia, ma riconosceva solo i membri della famiglia di Aaronne nell’ufficio di sacerdoti nella nazione di Israele. La legge non era contro gli ebrei. La legge data da Dio a Mosè, attraverso i tipici sacrifici per i peccati, riportò gli israeliti al favore di Dio. Questa legge non era inutile.Essa è stata data per uno scopo, per un periodo di tempo difinito. Perciò, quando Cristo portò davanti a Dio il Suo sacrificio umano come Sommo Sacerdote di Dio, la legge mosaica e il sacerdozio aaronnico furono aboliti. Ciò significa che il vecchio patto della legge, di cui faceva parte la legge del sacerdozio, fu abolito e i Dieci Comandamenti (compreso il quarto comandamento relativo al Sabato) come parte integrante del vecchio patto della legge, furono aboliti. Ohlahm deriva dal verbo ahlam, che significa avvolgere, nascondere o occultare. Pertanto, il termine ohlam, tradotto “perenne” ed “eterno” in Esodo 31:16, 17, significa un periodo di tempo indefinito, incerto, cioè un periodo di tempo limitato, la cui estensione è nascosta all’uomo e sconosciuta ad esso.
I bambini che non raggiungeranno l’età adulta e moriranno nell’Harmageddon saranno resuscitati?
Non possiamo essere dogmatici su questo, perché Dio è il giudice. Tuttavia, se Geova Dio esprime un giudizio sfavorevole contro certe persone e lo fa attraverso il re Gesù Cristo all’Harmageddon, ci deve essere una sorta di finalità nella decisione di Dio. Se è così, quelli distrutti dal giudizio di Dio nella battaglia dell’Harmageddon sono veramente distrutti. Il capitolo 9 di Ezechiele sembra riferirsi all’Harmageddon, e il versetto 6 afferma: “Uccidete senza pietà vecchi e giovani, vergini, bambini e donne; ma non avvicinatevi a nessuno che sia segnato.” Coloro che non sono segnati da una reazione favorevole all’avvertimento di Dio non ricevono misericordia da Lui. Questa non è un’ingiustizia di Dio. Se fosse una giustizia assoluta, non risparmierebbe nessuno, perché tutti, giovani o vecchi, sono peccatori imperfetti. Solo esercitando il suo amore e la sua misericordia qualcuno viene preservato attraverso l’Harmageddon o risuscitato. I figli sono influenzati dalla via scelta dai loro genitori, e i genitori sono avvertiti che la loro iniquità viene trasmessa alla loro prole fino alla terza e quarta generazione. (Esodo 20:5, 6). Ai genitori è comandato di istruire i loro figli nella via di Dio, e se in questi ultimi giorni i genitori si rifiutano di ascoltare l’istruzione e l’avvertimento divino, essi portano la distruzione su se stessi e sui loro figli piccoli ad Harmageddon. (Deutoronomio 6:6, 7; Efesini 6:4). Secondo la giustizia, Dio può lasciare tali bambini morti, perché, come ha sottolineato Ezechiele, tutti muoiono nella loro iniquità. (Ezechiele 3:17-19; 33:1-6). I genitori dovrebbero ricordare che la loro cattiva direzione influenza negativamente i loro figli e può portare la loro prole alla distruzione nell’Harmageddon, proprio come la giusta direzione da parte dei genitori può mettere i loro giovani figli sul sentiero della salvezza durante l’Harmageddon e darli l’opportunità della vita eterna nel nuovo mondo a venire.
Le pubblicazioni dei testimoni di Geova, come anche le discussioni con loro, fanno riferimento a molte citazioni della Bibbia. “Ma perché vi prendete le citazioni di qua e di là nella Bibbia?”
Infatti, i Testimoni di Geova citano da tutti i libri della Bibbia perché tutti i suoi 66 libri sono in perfetta armonia. Citando diversi libri della Bibbia, vogliamo dimostrare la veridicità degli insegnamenti che diffondiamo. Anche in Israele ogni parola doveva essere sostenuta sulla testimonianza di due o tre testimoni. (Matteo 18:16) Inoltre, questo metodo (citando da vari luoghi della Bibbia) fu usato dal Figlio di Dio stesso, Gesù Cristo, e dai suoi fedeli apostoli. Facciamo alcuni esempi: Gesù Cristo nei sermoni di montagna raccontato dall’apostolo Matteo, ha citato 22 volte dalle Scritture Ebraiche. Qualcuno accuserà Gesù di saltare avanti e indietro attraverso le Scritture? Perché Egli ha citato tre volte dall’Esodo, due volte dal Levitico, una volta dai Numeri, sei volte dal Deuteronomio, una volta dai Re, quattro volte dai Salmi, tre volte da Isaia e una volta da Geremia. Per il fatto che ha fatto questo, ha cercato Egli di dimostrare qualcosa di sbagliato per indurre i suoi ascoltatori in inganno? No, ma a sorpresa del popolo, “Egli insegnò loro (la verità) come uno che ha autorità, non come gli scribi”, poiché Egli rafforzò il Suo insegnamento con l’autorità della Parola scritta di Dio. (Matteo 7:29). L’apostolo Paolo, in (Romani 15:7-13), in soli sette versetti, ha citato quattro volte dalle Scritture Ebraiche, da (Deuteronomio 32:43, Isaia 11:1,10, Salmo 18:49 e Salmo 117:1). Così, come Gesù, lui ha citato dalla Legge, dai Profeti e dai Salmi. Da queste tre sezioni delle Scritture Ebraiche lui dimostrò che non solo gli ebrei ma anche le nazioni pagane avevano il diritto di glorificare Geova Dio per la Sua misericordia verso l’umanità. Pertanto, ha esortato le comunità cristiane ad accogliere bene le persone di tutte le nazioni, proprio come fa Gesù Cristo. Paolo disse: “E i pagani glorifichino Dio per la sua misericordia; come sta scritto: Perciò io ti loderò tra le genti e canterò il tuo nome” (come è scritto nel Salmo 18:49). Si dice di nuovo ancora: “Rallegratevi, o Gentili, con il Suo popolo” (come è scritto in Deuteronomio 32:43) E ancora: “Lodate il Signore, voi tutti Gentili; glorificalo in tutta la moltitudine” (citato dal Salmo 117,1). Allo stesso modo anche Isaia dice: (“Da Iesse sorgerà una radice ed egli si leverà al di sopra dei Gentili; e i Gentili confideranno in lui ( citato da Isaia 11, 1,10”). “Or il Dio della speranza vi riempia di ogni gioia e di ogni pace nella fede, (Romani 15: 9-13). Dovremmo condannare Paolo per aver saltato avanti e indietro attraverso la Bibbia per raccogliere testi biblici per sostenere la sua opera missionaria al di fuori della nazione ebraica? No, perché questi quattro testi, che provenivano da tre diverse sezioni della Bibbia, erano tutti in armonia nella predizione che la buona notizia del Regno di Dio avrebbe raggiunto tutte le nazioni al tempo stabilito da Dio. Poi, qualche versetto sotto, in Romani 15:21, Paolo cita dei pagani nel libro del profeta Isaia: Com’è scritto: “Coloro che non hanno predicato di lui, lo vedranno e coloro che non hanno sentito parlare di lui, lo conosceranno”. Questa citazione è da Isaia 52:15. Agli ebrei gli era stato parlato del Regno di Dio, però non così furono le cose con le nazioni pagane. Così, l’apostolo Paolo, tramite il suo metodo di studio, ci ha mostrato come utilizzare le Scritture e come usare le citazioni bibliche per stabilire, non i nostri insegnamenti, né quelli di qualsiasi uomo, ma gli insegnamenti di Dio. Nella sua prima lettera, l’apostolo Pietro riporta 34 citazioni da 10 diversi libri delle Scritture Ebraiche, e nella sua seconda lettera, Pietro cita sei volte da tre diversi libri delle Scritture Ebraiche. L’apostolo Matteo, nel suo Vangelo, riporta 122 citazioni dalla Genesi a Malachia. Da notare è il fatto che dei 39 libri delle Scritture Ebraiche, lui cita 20. Nelle Scritture Greche Cristiane, da Matteo fino ad Apocalisse, ci sono 365 citazioni dirette da Genesi a Malachia e circa 375 riferimenti a quelle Scritture Ebraiche, cioè un totale di circa 740. Oggi, il nostro grande privilegio è vivere nel “tempo della fine”, con cui finisce questo vecchio mondo. Riguardo a questo tempo, in Daniele 12:4 è predetto che molti “correranno di qua e di là” attraverso le Scritture e quindi, per la benedizione di Dio, “la conoscenza aumenterà”. Oggi, oltre alle Scritture Ebraiche, abbiamo anche gli scritti ispirati degli apostoli e dei discepoli di Cristo. Queste scritture sono state scritte per il nostro beneficio. L’apostolo Paolo, in Romani 15: 4, dice: “( Poiché tutto ciò che fu scritto nel passato, fu scritto per nostra istruzione, affinché, mediante la pazienza e la consolazione che ci provengono dalle Scritture, conserviamo la speranza.)”
Perché Geova scelse il primo re d’Israele dalla tribù di Beniamino, quando la precedente profe-zia nominò Giuda come essendo la tribù da cui sa-rebbero venuti i re?
Lea fu la prima a sposarsi e partorì figli a Giacobbe, ma questo è accaduto attraverso l’inganno. Rachele era quella che lui amava e per la quale aveva negoziato, e quindi il successore di Rachele avrebbe avuto il diritto di primogenito, sebbene i discendenti di Giacobbe attraverso Lea fossero più grandi. (Genesi 29:18-28) Sara era l’amata moglie di Abraamo e la primogenitura tornò da suo figlio Isacco, anche se il figlio di Abraamo tramite Agar, Ismaele, fosse più grande. La stessa cosa è successo anche con il figlio di Rachele, Giuseppe. Tuttavia, Giuseppe non divenne un capo tribale in Israele, ma i suoi figli, Manasse ed Efraim. Manasse era il più grande, ma il giudizio divino fece che la migliore benedizione andasse a Efraim. Di lui, Geova disse: “Efraim è il mio primogenito”. (Genesi 48:8-20; Geremia 31:9) Tuttavia, in seguito la tribù di Efraim si è eliminata dalla sua posizione favorita a causa di molte delinquenze, e il salmista parla dell’azione di Geova: “Rifiutò il tabernacolo di Giuseppe, e non scelse la tribù di Efraim, ma scelse la tribù di Giuda.” (Salmi 78:9, 67, 68.) Con Giuseppe rimosso a causa del fallimento di Efraim, l’altro figlio di Rachele, Benjamin, doveva avere una possibilità. Quella opportunità venne con l’unzione di Saul come re, perché Saul era un beniaminita. Al (1 Samuele 13:13), si parla della possibilità che il regno di Saul sia stabilito per sempre; ma dobbiamo ricordare che qui la parola ebraica tradotta “per sempre” è ohlahm. Questa parola ebraica significa un periodo di tempo nascosto o indefinito, non necessariamente eterno. In verità, Geova Dio sapeva molto prima che il regno non sarebbe rimasto nella casa di Beniamino; ma fu la condotta arrogante e infedele di Saul che causò la perdita della regalità per la sua casa e la sua tribù. Il semplice esercizio della prescienza da parte di Geova non costrinse Saul, attivamente ad agire in modo riprovabile. Dalla sua testa, Saul agì contro gli espressi comandamenti di Geova Dio, pienamente responsabile di queste violazioni, nonostante fosse a conoscenza dei suoi peccati. Dopo che il figlio prediletto di Rachele ebbe una possibilità, i figli maggiori di Lea erano in fila per la benedizione della regalità. Prima di Giuda erano Ruben, Simeone e Levi. Tutti tre furono eliminati in seguito agli eventi menzionati da Giacobbe al tempo della benedizione dei suoi figli. (Gensi 49:3-7) Inoltre, in seguito i leviti agirono con notevole lealtà e furono ricompensati con le benedizioni del sacerdozio. Ciò impedisse a qualcuno di loro di diventare re. Quindi, Giuda ora era il prossimo in linea, e la profezia di (Genesi 49:8-12) mostra che sarebbe riuscito a ottenere il regno e ad essere l’antenato umano del Re che regnerà per sempre, Gesù Cristo. Ovviamente, a questo riguardo, Geova non aveva alcun obbligo di conformarsi alla pratica generale relativa ai privilegi della primogenitura. Egli avrebbe potuto scegliere chiunque volesse, fin dall’inizio, senza eliminare prima quelli che erano i primi secondo le procedure umane.
Quando Gesù parlò del cammello che passa attra-verso la cruna di un ago, Ha fatto riferimento a una cruna di un ago vero e proprio?
In Matteo 19:24 troviamo scritto: “È più facile per un cammello passare per la cruna di un ago, che per un uomo ricco entrare nel regno di Dio”. Ma il testo dal Luca 18:25 usa una parola greca diversa nella Bibbia originale, e quindi la Traduzione del Nuovo Mondo ridà quel testo: “È più facile per un cammello passare per la cruna di un ago per cucire che per un ricco entrare nel regno di Dio.” Consideriamo che Gesù si riferisse a un ago da cucito e a un vero e proprio cammello per illustrare l’impossibilità di realizzare qualcosa senza l’estremo aiuto di Dio.
Perché i bambini dovrebbero subire la distruzione eterna ad Armaghedon per il fatto che hanno geni-tori cattivi?
Adamo ed Eva erano sotto il giudizio nell’Eden a causa dell’albero della conoscenza, e la via d’azione che scelsero ha fissato il loro destino, quello essendo un tempo di giudizio. I figli di Adamo ed Eva non erano ancora nati a quel tempo, e quindi non erano direttamente o personalmente sotto il giudizio in Eden. Questo è il motivo per cui Dio è stato in grado di disporre un riscatto per tutti i loro futuri figli che avrebbero accettato le Sue disposizioni, e questa accettazione veniva mostrata da loro in qualsiasi momento che Dio voleva portarli in un periodo di giudizio. È possibile che per la maggior parte delle persone che hanno vissuto sulla terra, questo tempo di giudizio sarà nel regno millenario di Cristo, al momento della risurrezione generale e dopo. In quel futuro periodo di giudizio pianificato per loro per la misericordia di Dio, ognuno di loro sarà responsabile, come mostra (Ezechiele 18:20-23). Tuttavia, molto tempo prima che queste molte persone avessero avuto il tempo del giudizio, poiché le Scritture mostrano che Dio ha portato certi periodi di giudizio sulla società umana in certi periodi di tempi durante i quali Egli ha ritenuto gli uomini responsabili della loro condotta. Affinché possano essere veramente responsabili di se stessi e dei loro figli a loro carico, Egli ha fatto in modo che sia data una testimonianza perché essi conoscano la questione e prendano una decisione per determinare il loro destino, indipendentemente da qualsiasi condanna ereditata da Adamo. Egli ha avvertito i genitori non solo delle conseguenze per quanto riguarda loro, ma anche delle conseguenze per quanto riguarda i loro discendenti che non sono responsabili. Uno di questi periodi di giudizio fu il diluvio dei giorni di Noè, prima del quale Noè predicò la giustizia per circa quaranta o cinquanta anni. (Ebrei 11:7; 2 Pietro 2:5) Un’altra fu la terribile fine di Sodoma e Gomorra, città che videro miracoli di avvertimento dagli angeli e sentirono la testimonianza di Lot prima che cadesse la pioggia di fuoco. (Genesi 19:11-14, 24) Ai giorni di Gesù ci fu un tempo di giudizio e avvertì alcune città ebraiche che avrebbero potuto subire la stessa sorte delle città di Sodoma e Gomorra, e giudicò alcuni scribi e Farisei come meritevoli dell’eterna distruzione della Geenna. (Matteo 11:20-24; 23:33) Anche i nostri giorni sono un tempo di giudizio. I testimoni di Geova sono più attivi che mai nel dare testimonianza in tutto il mondo durante questo periodo di giudizio, quando il Re intronizzato divide le nazioni come un pastore separa le pecore dai capri. Abusi e persecuzioni vengono su di loro, sia da parte degli adulti che dei bambini, sotto l’influenza dei loro anziani. Quindi, poiché ora stiamo vivendo in un periodo di giudizio, stiamo dicendo che tutte le persone si trovano nel processo. E per il fatto che anche i bambini sono presenti, anche loro vengono al giudizio, e il loro caso non assomiglia a quello dei discendenti di Adamo ed Eva, che non erano presenti nell’Eden al momento del giudizio di questa coppia.
Cosa significa lavaggio dei piedi menzionato in Giovanni 13:4-16?
Al tempo di Cristo, le persone indossavano sandali e i piedi dei viaggiatori si sporcavano, in modo che quando arrivavano a destinazione, era necessario lavarsi i piedi. Il viaggiatore, essendo stanco dopo il suo viaggio, veniva spesso mostrata la cortesia di un servo, che li lavava i piedi al comando dell’ospitante. (Luca 7:44) I servitori non essendo una cosa abituale per i cristiani, la maggior parte di loro essendo poveri, il servizio era fatto dagli ospitanti. (1 Timoteo 5:10) Era un servizio di grande valore pratico al tempo di Gesù. Quando Gesù fece questo, non fissò una cerimonia religiosa, ma diede l’esempio. “Se dunque io, che sono il Signore e il Maestro, vi ho lavato i piedi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Infatti vi ho dato un esempio, affinché anche voi facciate come vi ho fatto io.” (Giovanni 13:14, 15). Egli mostrò umiltà e amore servendo come servitore per la consolazione dei suoi fratelli; con l’esempio che diede ai suoi discepoli per vedere la necessità di essere ministri nell’organizzazione di Dio, servendosi l’un l’altro con l’acqua della verità per aiutarli a camminare in modo puro. (Efesini 5:25, 26). Quindi oggi i cristiani dovrebbero imitare il suo esempio, essere umili e pronti a servire i loro fratelli in modi pratici, proprio come era pratico lavarsi i piedi ai giorni di Gesù. Il cambiamento delle condizioni ha eliminato i vantaggi pratici del lavaggio dei piedi, e questo non dovrebbe essere fatto semplicemente come una cerimonia.
Cosa si intende con le parole: “Gli altri morti non risorsero fino alla fine dei mille anni?”
Nei secoli passati, l’umanità in generale è stata considerata “morta nel peccato”, sotto la sentenza di morte ereditata da Adamo, senza diritto alla vita, e quindi non avendo la pienezza della vita davanti a Dio. I benefici della redenzione di Cristo per coloro che abiteranno la terra non raggiungeranno il culmine fino alla fine del regno millenario, dopo la prova portata attraverso il ritorno di Satana per un breve periodo di tempo. Poi Geova li dichiara giusti e scrive il loro nome permanente nel “libro della vita”, e iniziano pienamente la vita eterna. Poi, con l’abolizione della morte adamica, per la prima volta, gli abitanti della terra “tornano in vita” nel pieno senso della vita, come la vede Geova Dio. - Efesini 2:1; Apocalisse 20:7-9, 12, 15; 22:19.
Come poteva Gesù maledire il fico infruttuoso, dato che non era l’ora del fico?
Il racconto dice: “Vide da lontano un fico, che aveva delle foglie, andò a vedere se vi trovasse qualche cosa; ma, giunto al fico, non vi trovò nient’altro che foglie; perché non era la stagione dei fichi. E rivolgendosi al fico, gli disse: Nessuno mangi mai più frutto da te!” Subito dopo, l’albero si è seccato. (Marco 11:12-14, 20) Diversi studiosi della Bibbia cercano di dimostrare che in tali condizioni i fichi sono stati trovati sugli alberi in quel periodo dell’anno, ma i loro argomenti non sembrano così forti e non riescono a compensare la spiegazione scritturale che “non era il tempo dei fichi”. Perché, allora, ha maledetto l’albero? Perché l’aspetto dell’albero faceva che gli spettatori si aspettassero che portasse frutti. Nel caso dei fichi, i frutti appaiono prima delle foglie e quando si vedono le foglie, ci si può aspettare di trovare anche dei frutti. Questo albero aveva foglie. Gesù lo vide da lontano. Aveva il diritto di aspettarsi dei frutti, poiché si potevano vedere le foglie dell’albero. Allora andò da lui per trovare un po’ di frutta con cui placare la Sua fame. Quando non ne trovò, maledisse l’albero. Ammettiamo che non era il tempo dei fichi, ma a quanto pare questo albero era speciale, insolitamente precoce per qualche motivo, e le sue foglie promettevano frutti. Questo ricorda la nazione giudaica, in alleanza con Dio, avendo la Sua legge, che adempie le formalità dell’adorazione, apparentemente portando i frutti di Dio. Tuttavia, quando Gesù Cristo venne sulla terra e ispezionò la nazione, scoprì che le sue affermazioni di portare frutto erano false e maledisse quella nazione, dicendo: “Ecco, la vostra casa sta per esservi lasciata deserta”. Prosciugò e morì come una nazione santa di Dio, perché Egli lo rigettò, e poi vennero i Romani e desolarono Gerusalemme. Matteo 23:38.
Si può dire che l’Armaghedon iniziò nel 1914, con il lancio di Satana dal cielo sulla terra?
Quando i Tempi delle Nazioni finirono e Gesù Cristo fu intronizzato nel 1914, Satana non accettò il nuovo Re e ne seguì una guerra in cielo, che terminò con l’espulsione di Satana. Quella guerra fu l’inizio del “tempo della fine” per il mondo di Satana, ma non terminò con la distruzione di Satana. L’afflizione è stata interrotta per permettere la predicazione del vangelo del Regno e il raduno delle “altre pecore” del Signore sulla terra. Quando sarà data la testimonianza e le pecore saranno separate dai capri, allora verrà la fine sul mondo di Satana. Questo sarà l’Armaghedon, la battaglia del grande giorno dell’Onnipotente Dio, e questo purificherà l’universo di Satana, dei suoi demoni e dei suoi agenti visti dalla terra. – Matteo 24:14; Apocalisse 12:7-12; 16:14-16; 19:11-20: 3.
Perché Isaia 45:7 dice che Geova Dio crea il male, quando Lo conosciamo che è buono e giusto?
Isaia 45:7 dice: “Io formo la luce, creo le tenebre, do il benessere, creo l’avversità; Io sono Geova, colui che fa tutte queste cose.” Geova Dio crea la luce per i giusti e tramite la Sua Parola, la Bibbia, illumina le loro menti, ma Egli porta le tenebre mentali su coloro che continuano volontariamente sulla strada sbagliata. (Salmi 82:5-7; 97:11; 2 Pietro 2:4; Giuda 13) La pace mentale, anche adesso, è il dono offerto a coloro che sono devoti a Dio e al Suo servizio, e nel nuovo mondo, sotto la signoria del Principe della Pace, tutti coloro che vivranno allora si rallegreranno di quello stato benedetto per sempre. (Salmi 72:1, 4, 7, 8; Isaia 9:6, 7) Per quanto riguarda l’affermazione che Dio crea il male, ciò non significa nulla di male dal punto di vista morale. La parola “male” usata qui non significa male morale, di quale Dio non può mai essere colpevole, ma si riferisce a una calamità, un disastro o una distruzione, simile a quelli che porterà sui Suoi nemici che non si pentono, e questo lo fa specialmente nella battaglia di Harmaghedon. Dal tempo del ribelle Adamo, la punizione di Dio venne su coloro che sono volontariamente malvagi, e questo era del tutto giusto da parte di Dio, ma era considerato un male da coloro che lo meritavano.
E' Maria la madre di Dio?
Dio non ha avuto né madre, né inizio (Salmo 90:2). Egli ha creato Adamo ed Eva, dal quale poi e nata Maria, migliaia di anni più tardi. Maria è diventata la madre umana del Figlio di Dio, Gesù e questo e stato adoperato mediante la potenza dell’Altissimo (Luca 1,30-35). Più di questo, dopo la nascita di Gesù, ha avuto altri bambini il cui padre era Giuseppe - Matteo 13:55,56. Di Maria non viene raccontato nella Bibbia che aveva tentato di brillare perché è stata scelta per essere la madre di Gesù ma, che è divenuta un suo devoto discepolo di lui. Nessun tipo di fenomeno pagano come “L'adorazione di Maria” non e stato permesso da Gesù. (Luca 11:27,28 Matteo 12:46-50, Luca 8:19-21) Così la ricompensa per la nascita e l’istruzione di Gesù e anche per la sua fede in Geova Dio, essendo vicino e non di sopra dei suoi discepoli, è una resurrezione alla vita nel cielo come creatura spirituale. - Atti 1:13,14; 2 Timoteo 4:8.
È ancora necessario (obbligatorio) dare il decimo secondo il Vecchio Testamento?
Da qualunque parte si cerchi, non troverete Gesù raccomandando o consigliando di dare la decima ai suoi seguaci. Quando Gesù mandò i suoi apostoli e discepoli di fare il lavoro missionario di casa in casa, Egli non ha fatto preparazioni per il loro sostegno attraverso la decima. (Matteo 10:1-42, 28:19,20, Luca 9:1-10, 10 :1-17; Atti 1:8) Pertanto, essi devono consacrare nel servizio di Dio non la decima, ma tutto che possiedono, per aiutare con gentilezza gli stranieri di buona volontà che sono tra loro. - Matt. 22:36-40. Ricordatevi come Gesù ha lodato la povera vedova che ha dato due spiccioli, non solo il decimo, ma “tutto quello che aveva, tutto quanto aveva per vivere”. (Mar. 12:41-44) Ci sono molti che, dopo aver datto un decimo della loro ricchezza, vivono meglio ogni giorno, si soddisfano tutti i desideri e vivono dalla spesa eccessiva. Come potranno adempiere la legge di Cristo? Invece di essere come Cristo, loro sono come i Farisei. Gli farisei erano così esigenti nel dare la decima dai più piccoli semi (di menta, aneto, cimino); ma che egoisti e quanto erano lontani i loro cuori dal Signore! (Matteo 15:6-9, 23:23,24). Pertanto, i cristiani dovrebbero pensare non in termini di decima, ma nel sentimento di devozione totale, e quindi guadagnarci l'entrata nelle dimore eterne dei loro veri amici, Geova Dio e Suo Figlio Gesù Cristo. - Luca 16:09.
Qual è lo scopo dell’uomo sulla terra?
Per comprendere lo scopo o la missione dell’uomo su questa terra, dobbiamo capire lo scopo del nostro Creatore. Il nome del Dio Onnipotente, Geova, implica il suo proposito riguardo le Sue creature. Oggi, il suo grande scopo è la giustificazione del Suo nome d’avanti a tutta la creazione, il sostenimento della grande questione dell’universo. Ezechiele 36:22,23. La giustificazione del suo grande nome sarà effettuata in Harmagheddon, e mediante la fondazione del Suo Regno Geova realizzerà lo scopo dal inizio della creazione: quello di popolare la terra con una razza di uomini perfetti che obbediranno nella Sua Parola in perfetto stato di pace, amore e armonia. Ora ci chiediamo: qual è il proposito dell’uomo in questo? In breve, quando l’uomo (Adamo) è stato creato, è stato incaricato con un solo comandamento. - Genesi 2:17 Questo comando connota l'obbedienza. Come sappiamo, l’uomo si mostro ribelle e ha disobbedito l’ordine del Creatore. Con tutto questo il piano di Dio doveva continuare. Così ha permesso a Satana il diavolo ad operare, perché al momento giusto Geova dimostrerà a tutte le Sue creature chi è l’Altissimo. Per ristabilire l’umanità alla vita eterna, Geova, attraverso il Suo figlio ha fissato un modo di riconciliazione con Egli. Giovanni 3:16,17. Oggi, tutte le persone dovrebbero vivere per fare la volontà di Geova Dio, che significa seguire il Suo Figlio, Gesù Cristo. Gesù gli disse: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Giovanni 14:6. E a questo siete stati chiamati, perché Cristo patì per voi, lasciandovi un esempio, perché seguiate le sue orme. 1Pietro 2:21. Come Gesù Cristo, seguiamo anche noi i suoi passi, dimostrando obbedienza alla parola di Suo Padre, Geova. “Io ho manifestato il tuo nome agli uomini che tu mi hai dati dal mondo; erano tuoi e tu me li hai dati; ed essi hanno osservato la tua parola … Io ho dato loro la tua parola Io ho dato loro la tua parola ... Santificali nella verità: la tua parola è verità”. Giovanni 17:6,14,17. Allora il proposito della vita umana è quello di ascoltare la parola di Geova Dio, di lodare e glorificare il Suo Nome per sempre, cosi come IL Suo Figlio ci ha fatto il miglior esempio. Esodo 15:2. Il Signore è la mia forza e l’oggetto del mio cantico; egli è stato la mia salvezza. Questi è il mio Dio, io lo glorificherò, è il Dio di mio padre, io lo esalterò.
Come capire Matteo 11:23,24?
La risposta ai versi dal Matteo 11:23,24 è abbastanza semplice e si può trovare anche nelle pagine della Bibbia. Matteo 11:23,24 - “E tu, o Capernaum, sarai forse innalzata fino al cielo? No, tu scenderai fino all’Ades . Perché se in Sodoma fossero state fatte le opere potenti compiute in te, essa sarebbe durata fino ad oggi. Perciò vi dichiaro che nel giorno del giudizio la sorte del paese di Sodoma sarà più tollerabile della tua».” E ‘chiaro che in questi versetti Gesù si riferiva al giudizio della Sodoma e Gomorra, usandoli come un confronto con le città ribelle Hozarin, Betsaida e Capernaum. La risposta Biblica riguardante il giudizio sulle città di Sodoma e Gomorra è chiara e senza alcun dubbio:2 Pietro 2:6-9: “se condannò {alla distruzione} le città di Sodoma e Gomorra, riducendole in cenere, perché servissero da esempio a quelli che in futuro sarebbero vissuti empiamente; e se salvò il giusto Lot che era rattristato dalla condotta dissoluta di quegli uomini scellerati (quel giusto, infatti, per quanto vedeva e udiva, quando abitava tra di loro, si tormentava ogni giorno nella sua anima giusta a motivo delle loro opere inique), ciò vuol dire che il Signore sa liberare i pii dalla prova e riservare gli ingiusti per la punizione nel giorno del giudizio;” La sentenza di queste due città mostra un avvertimento per i malvagi che subiranno la stessa pena se non cambieranno la loro via. Lo steso anche: Giuda 7 - “Allo stesso modo Sodoma e Gomorra e le città vicine, che si abbandonarono, come loro, alla fornicazione e ai vizi contro natura, sono date come esempio, portando la pena di un fuoco eterno.” Quel fuoco eterno è la seconda morte, cioè la morte eterna di coloro che sono stati distrutti senza la possibilità di resurrezione. Apocalisse 20:14 “Poi la morte e l’Ades furono gettati nello stagno di fuoco. Questa è la morte seconda, cioè lo stagno di fuoco.” Questi versi non sono in contraddizione con Matteo 11:23,24. E perché? Coloro che perirono nel diluvio e nella pioggia di fuoco su Sodoma e Gomorra non sonno deceduti a causa del peccato ereditato da Adamo, ma sono stati condannati perché hanno ignorato l’avvertimento di Geova e sono stati annientati da Egli. Essi sono diventati un esempio di avvertimento della punizione giudiziaria eterna. (Ebrei 11:07, 2 Pietro 2:5-9, Giuda 7) Tuttavia, non significa che almeno alcuni di quelli uccisi nella sepoltura di Sodoma saranno resuscitati e saranno in grado di sopportarle con successo un futuro giorno giudiziario? La Risposta biblica è chiara: NO? Le parole di Gesù Cristo dal Matteo 11:23,24 sono una comune forma di discorso nei tempi Biblici. E ‘stata utilizzata per evidenziare l’impossibilità di una cosa. Gesù ha usato un discorso simile quando ha detto: “ Perché è più facile per un cammello passare attraverso la cruna di un ago, che per un ricco entrare nel regno di Dio».”(Luca 18:25) Nessuna persona normale potrà credere che un cammello possa passare attraverso la cruna di un ago. Gesù ha anche sottolineato con forza l’idea che i ricchi non sono disposti a lasciare i loro possedimenti, e non entreranno mai nel Regno. Nello stesso modo è stato anche con le altre costruzioni dei suoi discorsi. Ne Sodoma ne Gomorra non potranno sopportare il giudizio. Gli ebrei sapevano che il destino di Sodoma era sigillato, cosi come quando Gesù disse che questa sentenza sarebbe più facile da sopportare per i condannati invece delle città ebraiche, loro hanno capito il punto a qui Egli si riferiva.
Quando è nato Adamo?
Daniele 12:3,4 “I saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento, e quelli che avranno insegnato a molti la giustizia risplenderanno come le stelle in eterno. Tu, Daniele, tieni nascoste queste parole e sigilla il libro sino al tempo della fine. Molti lo studieranno con cura e la conoscenza aumenterà”. Geova Dio non ha lasciato l’uomo in oscurità, e attraverso la Sua Parola ci ha fatto conoscere tutto, anche le cose sul “Conteggio del Tempo”. Il tempo dalla creazione di Adamo al diluvio universale fu di 1656 anni. (Genesi 5:3-29, 7:6). Dall’inizio del diluvio fino al patto con Abramo in Canan sono passati 427 anni. (Genesi 11:10-32, Genesi 12:1-7). Dal patto Abrahamico fino alla partenza dal Egitto, sono passati 430 anni. (Esodo 12:40-43, Galati 3:17). Dal uscita d’Egitto fino edificazione del’ Tempio sono passati 480 anni (1Re 6:1,2). Dall’inizio del' edificazione del’ Tempio fino alla fine del primo anno a.C. sono passati 1035 anni. (2 Cronache capitolo 12-36). In conclusione: Dalla creazione di Adamo alla fine del primo anno a.C. sono passati 4028 anni. Dall’inizio del primo anno d.C. fino al anno 2014 d.C. sono passati 2014 anni. In conseguenza, Adamo è stato creato 6042 anni fa.
Adamo era bianco o nero?
Non il colore della pelle di un uomo e importante d’avanti a Geova Dio, ma cercare Lui e la Sua verità. Atti 17:26,27 “Egli ha tratto da uno solo tutte le nazioni degli uomini perché abitino su tutta la faccia della terra, avendo determinato le epoche loro assegnate e i confini della loro abitazione, affinché cerchino Dio, se mai giungano a trovarlo, come a tastoni, benché egli non sia lontano da ciascuno di noi.” Ci sono persone con la pelle bianca, nera o rossa, tutti sono uguali davanti a Dio. 1 Samuele 16:7 “Ma il Signore disse a Samuele: «Non badare al suo aspetto né alla sua statura, perché io l’ho scartato; infatti il Signore non bada a ciò che colpisce lo sguardo dell’uomo: l’uomo guarda all’apparenza, ma il Signore guarda al cuore».” Il razzismo e altri pregiudizi nei confronti di persone di colore diverso dal bianco, sono stati introdotti da Satana il diavolo per introdurre odio e discordia tra i popoli. Geova Dio è pieno di bontà e di misericordia: Salmi 117:2 “Poiché la sua bontà verso di noi è grande e la fedeltà del Signore dura per sempre. Alleluia.”